艺术文化

作者：admin 发布时间：2019-02-11 11:21

一、敦煌艺术以莫高窟为中心。

据武周圣历元年（公元698年）李怀让重修莫高窟佛龛记载：莫高窟创建于前秦建元二年（公元366年），上起北凉十六国，下至元，清，历时一千多年。

现存洞窟四百九十二个，壁画四万五千多平方米，彩塑二千四百余身，唐宋木结构库檐五座，绢画近千幅，各种写本文书四五万件，并遗存有染织、彩砖等。

二、敦煌艺术的媒介

建筑：洞窟的建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制。

彩塑：主要表现宗教神像，有圆雕、浮雕、影雕等类型。

壁画：分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养人画、动物画、装饰画。
彩砖：绘画内容以珍禽瑞兽为主，以古代神话与传说故事为辅。

绢画：属莫高窟藏经洞出土的绢本画和纸本画内容与类同壁画。

1、敦煌艺术——建筑

现存500多个洞窟中保存有绘画、彩塑的492个，有禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等形制，还有一些佛塔。窟形最大者高40余米、宽30米见方，最小者高不足盈尺。从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来形式的窟型，反映了古代艺术家在接受外来艺术的同时，加以消化、吸收，使它成为我国民族形式。敦煌石窟的崖面属于砾石岩，地质结构松脆。因此，开凿时，四壁需垂直于底面，窟顶多呈凸形，以防塌毁。

莫高窟第285窟主室内景西魏

莫高窟第285窟位于九层楼以北，西魏开凿，中唐、宋、西夏、元重修，窟内北壁有西魏的大统四年、五年（即公元538、539年）发愿文题记，说明此窟建于此时。它是莫高窟最早有纪年的洞窟，也是早期内容最丰富的洞窟。窟形呈平面方形，覆斗形顶，西壁开3个圆券龛，南北壁各开4禅窟。前室西壁门上为第286窟、门北为第287窟，甬道和前室壁画为五代重绘。西壁主龛内塑坐佛一身，胁侍菩萨两身，两侧龛塑结跏坐禅僧像。北壁四禅窟内画有禅僧像；窟顶四披绘飞天、雷神、飞廉、朱雀、乌获、开明、伏羲、女娲等，边沿画山居禅僧像35身；西壁龛外画供养菩萨、诸天、神将、力士；南北壁壁画上下分段，各段分组，各自内容独立，但又有总体布局：上部画伎乐飞天12身，奏乐或散花，飘逸多姿，气韵生动；下方一横幅故事画《五百强盗成佛》，画有战争、受审施刑、剃度等场面，为我们提供了古代兵器、刑法、建筑、服饰等形象资料；中部画佛本生故事和因缘故事；下部画药叉。北壁上部画说法图八铺，每铺下方有愿文和供养人，中部画佛和菩萨。东壁门两侧画观无量寿佛，下画供养人，并有愿文榜题。所绘人物身体修长，俊秀，眉目疏朗传神。绘画技法上是西域艺术风格与中原艺术风格相结合，题材上包含了中国与印度的传统神灵。因此窟开凿于东阳王元荣任瓜州刺史之时，史载元荣曾在莫高窟造一大窟，故有专家认为此窟为东阳王窟。

2、敦煌艺术——彩塑

彩塑为敦煌艺术的主体，有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩，有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。最高34.5米，最小仅2厘米左右(善业泥木石像)，题材之丰富和手艺之高超，堪称佛教彩塑博物馆。莫高窟彩塑全面系统的反映了我国彩塑艺术的发展演变过程，是一部真实系统的彩塑史。

莫高窟第259窟北壁下层坐佛北魏

第259窟坐佛塑造于北魏，位于该窟内北壁下层龛由里向外数第三龛内，眼睛和左腿已略有破损。坐佛高0.92米，波发高髻，脸面浑圆，耳大垂肩，挺胸收腹，体态端庄，比例适度，双腿盘起，结跏趺坐在长方形须弥座上，双手在腹前重叠作禅定印。深红色袈裟覆体，在膝盖前呈三莲瓣状自然下垂，阴刻衣纹流畅自如疏密有致，紧贴躯体，给人以薄纱透体之感，即运用画史上所谓“曹衣出水”之法。此像结构严整，脸面和胸部，精刻细作，使之显得细腻滋润，富有血肉感；特别那弯眉下微睁下视的双眼，约略隆起的鼻翼，嘴角微翘和深深陷进的两个小窝，弯如半月形的双唇，都现出一种发自灵魂深处的会心的微笑。此佛充分地体现出我国传统艺术中，以形写神、有主有次、形神兼备的特点，是敦煌彩塑中的上乘之作。

3、敦煌艺术——壁画

敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物之分.这两类形象都来源于现实生活)但又各具不同性质。从造型上说，俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。从衣冠服饰上说，俗人多为中原汉装，神灵则多保持异国衣冠；晕染法也不一样，画俗人多采用中原晕染法，神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的不同而不断变化。与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。时代不同，审美观点不同，变形的程度和方法也不一样。早期变形程度较大，较多浪漫主义成分，形象的特征鲜明突出；隋唐以后，变形较少，立体感较强，写实性日益浓厚。变形的方法大体有两种：一种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律的变化，即拉长成加灾。如北魏晚期或西魏时期的菩萨，大大增加了服、手指和颈项的长度，濒骨显露，用日之间的距离牧觅，嘴角上翘，形如花瓣；经过变形彻成为风流潇洒的“秀骨治像”。金刚力士则多在横向夸张，加粗肢体，缩短脖项，头圆肚大，棱眉鼓眼，强调体魄的健硕和超人的力量。这两种人物形象都是夸张的结果。

第3窟(榆林窟）

普贤菩萨居中高坐于六牙象背上的莲花座上,白象脚踩莲花,光头象奴靠近白象侧后手拉绳。诸梵天、天王、菩萨、罗汉等圣众驾云随行。远处蜂峦叠起,突兀险峻，山间隐现楼阁寺院，水榭曲栏，还有简朴的茅舍竹篱，景色幽静清雅，令人暇思神往。作品以不同的线条描绘不同的物体，山蜂为浓墨重笔，更显得石壁陡峭、气势磅礴，云气采用双勾，呈现出密密层层、翻飞涌动的效果。以铁线描和折芦描画成的人物,不但比例匀称、各具特色，而且个个仙风道骨，飘逸俊雅。画面仅以浅淡的敷彩略施荦染,突出了水墨的造型效果，是十分难得的水墨山水人物精品画。